等贝婧初坐下，先生就开始讲课了。

他早就听闻大公主两个月认完字的神童战绩，但是第一堂课，还是不准备讲太难。

“今日便论《道德经》。”

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

“这句话的前半句，诸位应当并不陌生，而后半句却不常见。”

“当然，每人读这句话的时候，所理解的含义是不一样的。”

“有人认为，这个不仁，是指不仁慈，将苍生百姓视为牲畜。”

“但另一派认为，此不仁，是将万物公平对待。”

“大家认为应当‘仁’还是‘不仁’，今日便分为两派来谈辩。”

学生们迅速地交换位置，往自己支持的观点处走。

看得出这夫子肯定不是第一次这样做了。

贝婧初迷茫地站在座位上，左看看右看看。

“殿下为何不去？”

“先生，我......我也不清楚自己的观点是什么。”

夫子并不责难：“无妨，人皆有茫然之时，进学本就是授业解惑之用。”

“殿下既然不解，便跟在老夫身边，一起看他们玄谈吧。”

下边的熟人里，最醒目的就是雷念儿和贝钤，站到了“不仁”一派。

周欢酒站到了“仁”的一派。

两边谁也不服谁，各有论点，讨论得很激烈。

但也有人被说服，产生动摇，当场投身敌营。

学堂比街头小巷还热闹，充斥着学生们的活力朝气。

夫子看着下方的一切，带着超然的和蔼淡然。就像一只老鹰，看着巢穴里的幼鸟们叽叽喳喳。

贝婧初问他：“先生，您的观点是什么呢？”

夫子轻笑一声：“站在什么样的位置，就有不同的观点。”

“殿下有没有发现，支持‘仁’的学生，都是站在了百姓的立场上？”

“这没有错。”

“谁不是世间的芸芸众生？”

“但这里不仁的，是天地，是圣人。”

“天地很好理解，但殿下知道圣人是什么吗？”

圣人？

贝婧初调出了自己脑子里的一些常识，但总觉得没这么简单。

她不确定地问：“是古来先贤？”

先生赞叹道：“古来先贤，自然也称圣人。”

“但殿下似乎忘记了，现在活着的也有圣人，且只有一个人可称作圣人。”

“谁啊？”

“您的父亲，当朝的帝王。”

“帝王也被称作圣人，只是我们甚少这般唤之。”

“若为帝王，观天下百姓，自然就不能如常人那般。”

“那要哪般？”

对于贝婧初的许多为什么，夫子没有一点不难烦，他问道：“殿下似乎还未读过史书？”

贝婧初点头。

“你日后读史书的时候，或许会发现，评价一个君王的成功与否，不是看他多么的仁德、善良、慈和。”

“不是看他是不是品行无暇，有没有做过坏事。”

“看的，是他在位期间，领土扩张了多少？”

“人口户籍增加了多少？”

“国家繁荣了多少？”

“您说，像不像牧场主？”

“看他的财富，就看他圈养的土地扩大了多少？”

“饲料丰美了多少？”

“养的肥羊又多了几只？”

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